3er. Encuentro Nacional de Filosofía

AMIGOS, ESTA INFO NOS LA PASÓ PAULA BEDÍN, UNA DE LAS CHICAS QUE ORGANIZA EL ENCUENTRO NACIONAL DE EST. DE FILO EN MARDEL.

PRIMERA CIRCULAR

3 er. ENCUENTRO NACIONAL DE FILOSOFÍA

“Espectros de la Filosofía. Una dimensión desconocida”

2 a 4 de Octubre de 2009, Universidad Nacional de Mar del Plata

1. EJE PROBLEMÁTICO

¿Cómo y para qué hacer filosofía?

¿Cómo podemos pensar la resistencia en la filosofía?

¿Cuál es el límite entre la filosofía académica y sus “espectros”?

El hecho de que aquellxs que estamos interesadxs en la filosofía decidamos reunirnos para seguir construyendo un espacio alternativo de encuentro, socialización y proyección, da cuenta del interés de desarrollar la práctica de la filosofía y de hacer esto de un modo diferente al modo institucional académico. Sabemos, entonces, que queremos hacer filosofía y sabemos también, que no estamos dispuestxs a reproducir la forma académica de hacer filosofía. Ahora bien, ¿para qué (y para quién) hacer filosofía y cuáles serían las características de esta filosofía antagónica a la disciplina institucional académica?

Entendiendo que estas preguntas ya han sido abordadas por nosotrxs –tanto en los anteriores Encuentros y Asambleas nacionales, como en nuestras respectivas organizaciones y en la cotidianidad de nuestra práctica filosófica–, no comenzamos desde cero a responderlas. Sabemos, por ejemplo, que uno de los rasgos fundamentales de la filosofía alternativa que estamos construyendo consiste en asumir la dimensión social de la misma. Y que, en virtud de este reconocimiento, no le cabe a la filosofía el aislamiento y la supuesta neutralidad sino, más bien, el tomar partido por la resistencia social en pos de una emancipación social. Pero más allá (o más acá) de la participación de la filosofía en las luchas sociales, ¿cómo podemos pensar y llevar adelante la resistencia dentro del ámbito de la propia filosofía? ¿Cuáles son las luchas a dar en el interior de la filosofía?

Sin embargo, cabe una pregunta preliminar: ¿hay un “interior” de la filosofía claramente diferenciado de la “exterioridad” social? Incluso, ¿hay un límite preciso que separe a la filosofía de otras disciplinas como la historia, la sociología, la antropología, la biología, etc.? En verdad, la filosofía que se recorta a sí misma de lo social y de las otras disciplinas es, justamente, aquella de características puristas y claustrales, a saber, la filosofía académica. Por efecto de esta auto-delimitació n compulsiva, son proyectadas formas alternativas, “apócrifas”, de hacer filosofía; aquellas que no encajan en el “interior” de lo admisible por la filosofía académica. Pasan, de este modo, a ser “espectros”, habitantes de una zona crepuscular, ni del todo adentro ni del todo afuera de la filosofía institucional, una dimensión mayormente desconocida. ¿Qué es lo que hace a una filosofía espectral? ¿Cuál es el límite que separa la filosofía oficial de sus “otros” espectrales?

Esperamos que estas preguntas disparen debates que nos permitan construir consensos. Y que estos consensos, a su vez, puedan verse plasmados en acciones conjuntas.

2. BREVE HISTORIA DEL ENCUENTRO NACIONAL DE FILOSOFÍA (ENF)

El primer Encuentro Nacional de Estudiantes de Filosofía, realizado en agosto de 2006 en La Plata , surgió como propuesta en las asambleas desarrolladas en Rosario en diciembre de 2005 en el marco del XII Congreso AFRA (Asociación Filosófica de la República Argentina ). En dicho Encuentro, se definió la constitución de la Asamblea Nacional de Estudiantes de Filosofía, la cual se reuniría cada dos años en encuentros nacionales y en AFRA para poder ampliar la convocatoria. Así, en 2007 nos encontramos en Tucumán en un nuevo AFRA y en la Asamblea decidimos realizar el segundo ENF en Resistencia, Chaco, en septiembre del siguiente año. En ese encuentro, resolvimos que el próximo ENF se realizara en Mar del Plata.

El ENF es un espacio nacional en el que abandonamos el aislamiento con el que solemos recorrer la carrera de Filosofía como estudiantes, graduadxs y docentes, cada unx desde su Facultad. Es un intento de compartir el cómo a la hora de abarcar la filosofía, de instalar la participación y el intercambio colectivo como factores vitales para nuestra formación. Un espacio que trata de ser cada vez más amplio para que todas y todos podamos discutir y practicar la filosofía que queremos, presentar nuestras primeras producciones en público y debatirlas con compañerxs que vemos por primera vez.

3. ORGANIZACIÓN DEL ENF

Las diversas actividades que se realizarán en este 3^er ENF, tendrán lugar en la Facultad de Humanidades de la UNMdP. La organización está a cargo de la Asamblea Nacional de Filosofía y de la Asamblea de Filosofía de Mar del Plata, quien funcionará como organización anfitriona. La participación en dicho Encuentro será abierta, libre de aranceles y no hará distinción de claustros en su convocatoria. Se entregarán certificados tanto de exposición como de asistencia, avalados por la Facultad de Humanidades. En cuanto al alojamiento, el mismo estará cubierto por la organización del Encuentro.

El evento cuenta con la declaración de interés académico por parte del Departamento de Filosofía de la UNMdP. Los avales de la Facultad de Humanidades y de la UNMdP se encuentran en trámite.

4. PRESENTACIÓN DE TRABAJOS

Existen dos modalidades de presentación de trabajos para el 3er. ENF: 1) por un lado, trabajos de temática libre que serán presentados en grupos de trabajo organizados según afinidad temática (los grupos serán conformados una vez recibida la totalidad de los trabajos); 2) por otro lado, trabajos relacionados directamente con el eje problemático propuesto para el 3er. ENF, los cuales serán expuestos en la reunión plenaria central del Encuentro, a fin de organizar mejor la discusión.

En ambos casos, los trabajos no tienen límites de formato, estilo o de extensión. Los trabajos de temática libre deberán ser enviados antes del 6 de septiembre a la siguiente dirección: asambleafilo@ gmail.com.

5. CRONOGRAMA DE ACTIVIDADES

Viernes 2 de Octubre. Socialización de las situaciones actuales de las distintas unidades académicas y proyección de materiales audiovisuales.

Sábado 3 de Octubre. Por la mañana habrá una exposición de aquellos trabajos de temática libre, que los participantes presenten para ser compartidos en distintos grupos de trabajo. Por la tarde de este segundo día, se debatirá en forma plenaria el eje problemático propuesto, a partir de los trabajos producidos por lxs diferentes participantes en relación con él.

Domingo 4 de Octubre. Se realizará el cierre del 3er. ENF, que constará de una reunión de características plenarias en la que se proyectará el próximo encuentro y las actividades conjuntas decididas.

Para más información, comunicarse a la siguiente dirección:

asambleafilo@ gmail.com

Se agradece la difusión

Mar del Plata, 27 de Junio de 2009.

ASAMBLEA DE FILOSOFÍA,

UNMDP.

Texto: "Fénix" - Autor: Ariel M. Jacob

Fénix

[Martes 7 de julio del 2009]

Autor: Ariel Matías Jacob

Un día nuevo, y despierta el Fénix. O tal vez no estaba dormido, sino traspasando dimensiones y planos curvos, paralelos, contrapuestos y yuxtapuestos, que sólo el fuego posibilita. Adviniendo a los múltiples modos y grados de ser, es manifiesto en la voluntad y confirmado en la libertad. Pues, ¿cuántas vidas y muertes hay en una sola Vida? Y es que muchos mundos posibles son transitables a la luz de su llama. Porque uno mismo es sí mismo, se siente sí mismo, se recuerda sí mismo, pero ciertamente también uno dejó de ser sí mismo muchas veces, haciéndonos uno con la multiplicidad, siendo fieles al cambio universal mediante ecpirosis del yo, resurgiendo de cenizas a una nueva y brillante vida.

¿Qué es la muerte? ¿Qué es morir? Yo sólo resurjo y vivo vidas, estados situaciones, circunstancias, momentos, tanto duraderos como fugaces y efímeros, que, aunque consumidos en la combustión del ser, se guardan en mi memoria, en mi fuego, como melodías calóricas de vivos colores infernales que esperan una chispa para volver a encenderse, para volver a ser, para advenir al fuego.

Resurjo de mis cenizas, de mis muertes, de los cadáveres de mi yo. ¿Y cómo no voy a hacerlo? Es el Fénix que me traspasa desde algún vórtice cósmico y me posibilita vivir vidas. Porque yo soy muchos yo: los yo que fui distintas veces, los yo que recuerdo que fui, y el yo de ahora, como los infinitos yo futuros, que se igualan solamente en la llama de la vida. ¡Oh, Fénix! ¡Lléname de vida! ¡Redúceme a cenizas cuantas veces lo desees, ya que me das vida, me armonizas, me muestras mis fuerzas, mi poder, mi habilidad para resurgir y no morir! Abrázame en el fuego absoluto de tu consciencia; muéstrame en un instante los grados del ser, los distintos ángulos de consciencia universal que hacen al Todo, del que tú eres esencia, espíritu, vida. Hazme renacer de mis cenizas, ¡Oh poderoso Fénix!, para ser cada vez un hombre nuevo, poderoso y magnífico, lleno de vida y energía, para ser capaz de morir otra vez y experimentar nuevamente el fuego que lo cambia y transmuta todo…

TEXTO: "El sujeto opositor y la conciencia crítica"- por Diego Bazán

El sujeto opositor y la conciencia crítica

Se trata de no más que del sujeto cartesiano descartado por invalidez desconocida, ebrio de su ego. El sujeto opositor de nuestros días es el sujeto receptor, recolector que reacciona, y no acciona.

Se trata de un filosofo especializado en la pantomímica, que dice saber todo pero que desconoce su ignorancia; ignorancia que es salvada por su holgazanería, la cual él mismo dice que es pequeña, pero en realidad ocupa todo su ser.

Me repugna este sujeto que critica porque entiende que nada se cotiza mas en el cúmulo de las mercancías sociales que la critica. No importa lo que esa critica diga, sino solamente como luce. Este sujeto es superficial, no le interesa los contenidos. Se trata al fin de un globo lleno de aire; un globo cuyo material no es de goma sino de ego; debe tener un ego de acero ya que luego del acero hay solo aire y nada.

La estrategia opositora entiende que una mente crítica es respetada; que las palabras criticas sugieren inteligencia; entiende que la verdad esta dentro de sí. Es, nuevamente el sujeto cartesiano, recinto de la verdad. Entiende que el mundo esta bajo sus pies y que sus deseos son ordenes. El sujeto crítico es el sujeto burgués.

El sujeto crítico vacío siempre ve objetivamente, porque ve todo desde afuera, se siente fuera del problema y de la solución. Es pusilánimemente esconde su temor ante la fantasía de la objetividad; que es una parodia de lo estéril. El sujeto crítico vacío es en realidad un éter que sueña con la libertad y rechaza infantilmente toda norma moral; pues claro: él no necesita que le digan qué hacer.

El sujeto critico vacío se ve en las frases facilitistas, que sintetizan la holgazanería y la imprudencia pedante: “la mejor defensa es una taque”.

Filosofía: El sujeto crítico pueril es el inaugurado por Descartes, quien crea un mounstro, que lo termina devorando a él mismo y que conduce al primer atolladero moderno: la metafísica (Dios). Lo importante no era si se podía fundamentar la experiencia a través del cogito… nadie iba a dudar de la experiencia, de los objetos; inclusive la intuición de lo real es indubitable. Lo que se jugaba aquí era el fundamento divino, Descartes desentonó y puso de manifiesto las limitaciones de la conciencia crítica. ¿Qué es acaso el cogito sino una dilucidación de la conciencia critica, aquella que desconfía de todo y parte ensimismado en si mismo?

Kant es ya un verdadero moderno, un pensador excepcional. Por eso se lo quiere tanto. Él entendía que la crítica tiene un límite; que la razón sueña. Kant entendía, y lo demuestra claramente su obra acerca de la Aufkärung, la necesidad de terminar con las infantilidades y dar con la mayoría de edad; en la aceptación de normas y de la universalizaron de la conducta. Kant era la promesa burguesa; hoy día lo discutimos porque esa promesa burguesa esta pendiente. Kant es el máximo exponente de la filosofía moderna, recoge y sintetiza su espíritu; y por sobre todo la comprende. Su Critica de la razón Pura, es una critica inteligente, calculada, sincera, responsable y coherente. No son garabatos cartesianos que preocupantemente aparecen hoy día entre el común de los mortales.


BZN

Sobre la charla con Giovanni Madalena y el simposio sobre el poder de la libertad

Amigos!!!

Queremos decir unas palabras sobre la charla que mantuvo el Filobondi, junto con otros alumnos de la carrera de filosofía, con el Dr. Giovanni Maddalena.

En primer lugar, el italiano nos pareció una persona muy amable, con cierto toque humorístico y esa tonada de los que saben a medias castellano... Pero se notaba que estaba muy contento e interesado en hablar con nosotros sobre las cuestiones que nos intrigaban.



La charla transcurrió agradablemente, y se trataron temas como por ejemplo, como se ve el filósofo en la sociedad y cuál es su función -especialmente tocado desde el marco socio-histórico italiano-; el por qué filosofar y la problemática relacionada de por qué enseñar o aprender filosofía, o sea, su teleología intrínseca vocacional; las salidas laborales, recurriendo a ejemplos traidos a consideración por el propio Maddalena; y otros temas varios.

*La charla en cuestión puede oírse descargando el siguiente archivo:
http://www.megaupload.com/?d=47M9BE7R


*El Simposio estuvo muy bueno, y para darse ua idea de lo que se habló, propongo que lean el texto de Diego Bazán:..........................




***Queremos agradecer profundamente a la coordinadora principal de todo esto, la profesora Gracia Clérico, que se contactó con Ariel Jacob y Carlos Abad de segundo año para poder organizar todo esto.***


Saludos!!!

Poesía: "Infinito"- por Ariel M. Jacob

Acá les dejo una poesía escrita por Ariel M. Jacob...


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Infinito

Oh! Infinito…

Pesadilla sin forma,

laberinto sin fin,

enroscado en ti mismo intentas escapar

pero no puedes

porque la eterna profundidad de tu ser

te devora por dentro,

te absorbe,

te seduce a un vacío que pretende ser un algo,

un devenir eterno que quiere ser acto,

una tormenta del continuo,

una divisibilidad absoluta,

que relativamente te conforma,

te constituye…

Oh! Infinito…

Inabarcable, insondable, impensable

y sin embargo te siento, te miro, te huelo,

percibo tu ser en lo que no es…

La indeterminación absoluta

la paradoja lógica,

la razón irracional que asoma al vacío…

Oh! Infinito…

Texto: "Despertar" - De Carlos R. Abad

Y se siguen sumando textos! Gracias a Caio por su texto....saludos!!!

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“DESPERTAR”

Se me he cumplido un sueño!!!

Ayer soñé que dormía, y hoy logré soñar.

Soñé con la libertad, una reconfortante utopía.

Al levantarme desayuné con esperanzas y algunas recetas de felicidad,

para no doblegarme ante aquellos amargos obstáculos

que predominan en ese vivir que constituye la vida.

Dichos obstáculos bien se hacen presentes en estos tiempos,

tiempos en donde ya no se diferencia el realismo del pesimismo,

una realidad heredera de una complicada historia,

un pasado que se hace presente,

y un futuro que se desgarra en llanto por sus antecedentes…

Una condescendencia que brilla por su ausencia…, o presente pero interesada.

Un comunismo aplastado por el individualismo,

y un sistema de valores totalmente desvalorizado.

Una confusa imagen se me vino a la mente, era la moderna filosofía peleada con la realidad; se la notaba cerrada, distante e indiferente;

y a la realidad desesperada, reclamando que a ella acudiera,

reprendiendo a sus practicantes

que hacían de ella una mera abstracción teórica inaplicable…

QUE TURBIA FANTASÍA!!!

¿Serán simples alucinaciones producto de un infeccioso letargo? O una verdad que me compromete?

ASÍ ME LEVANTÉ !!!

Cubrí de armaduras mis esperanzas, me armé de convicciones

y salí a chocarme con la actualidad, modificando la realidad

con cada paso y el pensamiento,

haciendo de la historia una herramienta para la memoria,

de mis congéneres mis compatriotas,

de la vida un arte.

Soñando despierto en que la paz mundial no sea una utopía,

ni las leyes una fantasía.

Si fuera derrotado por el fracaso

añadiría otra capa de callos a mi razón, y así… volvería a levantarme.

Quizá algún día ya no nos duela la memoria…